حامیان ولایت


Admin Logo
themebox Logo

..::Avrin-Online::..

نویسنده :دانی مشتی
تاریخ:شنبه 18 مرداد 1393-07:40 ب.ظ

امام رضا در شعر شاعران اهل سنت




کارشناسان شبکه های وهابی ارادت وعرض ادب شعرای بزرگ اهل سنت درمورد امام رضا (ع) را منکر شدند.
مذهب نیوز به نقل از رسا ـ شعراء و سرایندگان اهل سنت نیز در مدح و منقبت مولایمان علی بن موسی الرضا (ع) اشعار بسیاری سروده و عرض ادب و ارادت کرده اند که به اختصار از باب نمونه به دو قطعه شعر از دو ادیب و دانشمند معروف اهل سنت « جامی و خالد نقشبندی شافعی» اکتفا نموده و لذت و حلاوت آن را بین خوانندگان گرامی تقسیم می کنیم.
نورالدین عبدالرحمان بن احمد جامی در مدح حضرت رضا (ع) می سراید:
سلام على آل طه و یس سلام على آل خیر النبیین
سلام على روضة حَلَّ فیها امام یُباهی به المُلْک و الدین
امام بحق شاه مطلق که آمد حریم درش قبله گاه سلاطین
شه کاخ عرفان گل شاخ احسان دردرج امکان مه برج تمکین
علی بن موسی الرضا کز خدایش رضا شد لقب چون رضا بودش آیین
زفضل و شرف بینی او را جهانی اگر نبودت تیره چشم جهان بین
پی عطر روبند حوران جنت غبار درش را به گیسوی مشکین
اگر خواهی آری بکف دامن او برو دامن از هرچه جز اوست برچین
خالد نقشبندی شافعی نیز قصیده ای را در مدح و منقبت حضرت امام رضا (ع) در حین تشرف به بارگاه ملکوتی آن حضرت در خراسان می سراید:
این بارگاه کیست کز عرش برتر است وز نور گنبدش همه عالم منور است
وز شرم شمس پای زرش کعبتین شمس در تخته نرد چرخ چهارم به شش در است
وز انعکاس صورت گل آتشین او بر سنگ جای لغزش پای سمندر است
نعمان خجل ز طرح اساس خور نق‌اش کسری شکسته دل بی‌طاق مکسر است
بهر نگهبانی کفش مسافران بر درگهش هزار چو خاقان و قیصر است
این بارگاه قافله سالار اولیاست این خوابگاه نور دو چشم پیمبر است
این جای حضرتی است که از شرق تا به غرب وز قاف تا به قاف جهان سایه گستر است
این روضه رضاست که فرزند «کاظم» است سیراب نوگلی ز گلستان «جعفر» است
سرو سهی ز گلشن سلطان انبیاست نو باوه حدیقه «زهرا» و «حیدر» است
مرغ خرد به کاخ کمالش نمی‌پرد بر کعبه کی مجال عبور کبوتر است
تا همچو جان زمین تن پاکش به بر گرفت او را هزار فخر بر این چرخ اخضر است
بر اهل ظاهر آنچه ز اسرار باطن است زگوشه ضمیر مصفاش مضمر است
خورشید کسب نور کند از جمال او آری جزا موافق احسان مقرر است
برگرد حاجیا به سوی مشهدش روان کاین جا توقفی نه چو صد حج اکبر است
بی طی ظلمت آب خضر نوش بر درش کاین دولتی است رشک روان سکندر است
بتوان شنید بوی محمد(ص) زتربتش مشتق بلی دلیل به معنی مصدر است
از موج فتنه خرد شدی کشتی زمین گرنه او راز سلسله آل لنگر است
زوار بر حریم وی آهسته پا نهید کز خیل قدسیان مفرشش ز شهپر است
غلمان خلد کاکل خود دسته بسته‌اند پیوسته کارشان همه جاروب این در است
شاها ستایش تو به عقل و زبان من کی می‌توان که وصف تو از عقل برتر است؟
اوصاف چون تو پادشهی از من گدا صیقل زدن به آیینه مهر انور است
«نقشی از مولانا خالد نقشبندی، مهیندخت معتمدی، ص 281»
آنگاه جناب مولانا خالد هنگام وداع با حضرت امام رضا (ع) قطعه ای می سراید که با این بیت آغاز می شود:
خالد بیا و عزم سفر زین مقام کن بر روضه رضا به دل و جان سلام کن
«نقشی از مولانا خالد نقشبندی، مهیندخت معتمدی، ص 316»
خوانندگان عزیز توجه نمودند که شاعران برجسته اهل سنت نیز با سرائیدن اشعار جالب، ارادت خود را به ائمه اطهار نشان داده اند و آنچه که ملاحظه نمودید تنها بخشی از این گونه عرض ارادت ها بوده است.





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نوع مطلب : امام رضا (ع) 
نویسنده :دانی مشتی
تاریخ:شنبه 18 مرداد 1393-07:39 ب.ظ

پاسخ امام رضا (علیه السلام) درباره محل مزار حضرت زهرا(سلام الله علیها)


آن حضرت در خانه خود به خاك رفت، پس چون بنی امیه مسجد را توسعه دادند، آن خانه هم جزء مسجد شد.

SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:

«شیعه نیوز»: بر اساس روایات، قبر نورانی دخت گرامی رسول‌الله (صلی الله علیه وآله) در یكی از سه مكان روضه پیامبر، خانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) و قبرستان بقیع قرار دارد. اما احتمال كدامیك قوی‌تر است؟ امام علی‌بن موسی‌الرضا (علیه السلام) پاسخ این پرسش را بیان می‌كنند.

خبرآنلاین به نقل كتاب عیون اخبار الرضا جلد ۱ صفحه ۳۱۱ از شیخ صدوق (ره) نقل كرده است كه احمد بن محمد بن ابی نصر می‌گوید: از حضرت ابوالحسن، علی بن موسی الرضا علیه السلام درباره‌ قبر حضرت فاطمه علی‌ها السلام پرسش كردم، حضرت فرمود: «دفنت فی بیت‌ها فلما زادت بنو امیه فی المسجد صارت فی المسجد»؛ آن حضرت در خانه خود به خاك رفت، پس چون بنی امیه مسجد را توسعه دادند، آن خانه هم جزء مسجد شد.

با اندكی تحقیق در جوامع روایی نیز این نتیجه حاصل می‌شود كه از میان سه قول تدفین حضرت زهرا (سلام الله علیها) در یكی از سه مكان «قبرستان بقیع»، «روضه پیامبر» و «خانه حضرت زهرا»، احتمال خاكسپاری ایشان در منزل خودشان از اقوال دیگری قوی‌تر است.

در بیشتر كتاب‌های معتبر شیعه از جمله «كافی»، «تهذیب» و «من لایحضره الفقیه» -كه جزو كتب اربعه شیعه هستند- این قول با طرق روایی مختلف از امیرالمؤمنین، امام باقر، امام صادق و امام رضا علیهم‌السلام نقل شده است.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نوع مطلب : امام رضا (ع) 
نویسنده :دانی مشتی
تاریخ:شنبه 18 مرداد 1393-07:37 ب.ظ

چرا زیارت امام رضا (ع) ثواب عمره را دارد؟


زیارت امام رضا (ع) در روایات به هر بهانه ای مورد سفارش و توصیه قرار گرفته و در ماه رجب تا جایی برای آن فضیلت بیان شده كه ثوابی همپای عمره مفرده برای آن لحاظ شده است.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج، حجت الاسلام والمسلمین محمدمحسن مروجی طبسی، مولف كتاب «زیارت امام رضا (ع) به روایت اهل سنت» درباره چرایی تاكید روایات به زیارت امام رضا (ع) در ماه رجب در گفتگو با قدس آنلاین گفت: مسئله زیارت امام رضا (ع) یكی از مستحباتی است كه در مفاتیح و ادعیه و اوراد مورد تاكید بسیار است به گونه ای كه در مفاتیح شیخ عباس قمی بر زیارت سه امام (ع) تاكید شده نخست امام حسین (ع)، سپس زیارت امام رضا (ع) و در نهایت زیارت امیرالمومنین (ع).

وی ادامه داد: زیارت امام رضا (ع) در روایات به هر بهانه ای مورد سفارش و توصیه قرار گرفته و در ماه رجب تا جایی برای آن فضیلت بیان شده كه ثوابی همپای عمره مفرده برای آن لحاظ شده است.


حجت الاسلام مروجی طبسی در پاسخ به این سوال كه نگاه شیعه و اهل سنت نسبت به زیارت آن حضرت (ع) چیست؟ ، اظهار كرد: زیارت حضرت رضا (ع) در خراسان برای شیعه یكی از بالاترین و برترین مستحبات است اما از نگاه اهل سنت نیز باید گفت كه روایات فراوان در مصادر اهل سنت دیده شده كه مسلمین را به زیارت مزار آن حضرت (ع) در خراسان ترغیب می‌كند.

پژوهشگر حوزوی تصریح كرد: بنابر روایتی در فرائد السمطین شافعی، جلد ۲ صفحه ۱۹۰ آمده است كه پیامبر اكرم (ص) فرمودند پاره ای از تن من در خراسان مدفون می‌شود هر گرفتاری او را زیارت كند گرفتاریش برطرف و هر گناهكاری او را زیارت كند خداوند از گناهش درمی گذرد. باز روایتی داریم از ایشان كه در مصادر اهل سنت آمده ترغیب می‌كند به زیارت قبر حضرت رضا (ع) كه می‌فرمایند: پاره ای از تن من در خراسان مدفون می‌شود هر مومنی به زیارت او برود خداوند بهشت را بر او واجب و بدنش را بر جهنم حرام می‌كند.


وی تاكید كرد: این‌ها روایات بر زیارت امام رضا (ع) پیش از ولادت ایشان تاكید دارد. همچنین عایشه از پیامبر (ص) نقل می‌كند كه ایشان فرمودند: هر كس فرزندم را در طوس زیارت كند ثواب یك حج را دارد، او می‌گوید پرسیدم یك حج؟ حضرت (ص) فرمودند: دو حج، گفتم دو حج؟ حضرت (ص) فرمودند: سه حج؛ سكوت كردم ایشان فرمودند: اگر ادامه می‌دادی تا ثواب هفتاد حج را برمی شمردم. اینها بخشی از روایاتی است كه در منابع اهل سنت در باب زیارت امام رضا (ع) و ترغیب به این مهم بیان شده است.


حجت الاسلام مروجی طبسی درباره چرایی تاكید بر زیارت امام رضا (ع) در ماه رجب بیان كرد: ماه رجب خصوصیاتی ویژه دارد و ماه توبه و بازگشت و به تعبیری رمضان ثانی است، رسیدن به این مهم نیازمند برخورداری از مرشد و راهنما است تا ما را به این نقطه برساند و ما خود بدون كمك اولیای الهی به این نقطه نمی‌رسیم مثل آنكه حج هزاران باره به جا بیاوریم اما بدون مرشد و راهنما از آن بهره مند نمی‌شویم.


وی ادامه داد: امام رضا (ع) حج، كعبه و عمره مجسم هستند اگر دست در دست ایشان نهاده و به زیارت ایشان برویم چندین حج انجام داده این و البته این برداشت عرفانی است به عبارت دیگر قرار است بندگی را با زیارت حضرت رضا (ع) تمرین كنیم و عمره را با این زیارت به جا بیاوریم.


حجت الاسلام مروجی طبسی درباره چگونگی بهره مندی از فضایل زیارت امام رضا (ع) برای كسانی كه این امكان را ندارند، ابراز كرد: ما در عرف داریم حج فقرا زیارت امام رضا (ع) است كسانی كه حتی این هم برایشان مقدور نیست می‌توانند با امام (ع) ارتباط قلبی برقرار كنند، ما در زیارت باید ارتباط قلبی را با امام خود (ع) برقرار كنیم نه اینكه فقط ارتباط و حضور جسمی داشته باشیم؛ یعنی ارتباط قلبی و معنوی كه درجه عالی و بالای زیارت است چه بسا جسم ما در حرم حاضر باشد ملاك در زیارت ارتباط قلبی بین زائر و زیارت شونده است و ما در روایات داریم كه درباره امام حسین (ع) آمده امام صادق (ع) به یكی از اصحاب می‌فرمایند: چرا هر هفته به زیارت امام حسین (ع) نمی‌روی؟ وی می‌گوید: مسافت دور است، امام (ع) به او می‌فرمایند: همین قدر كه بالای بام رفته و با خلوص قلب سلام دهی آن حضرت (ع) را زیارت كرده ای.


وی تاكید كرد: باید حریم قلب را با حرم مطهر ایشان پیوند دهیم الان تلفن‌های گویایی فراهم شده كه مستقیم به روضه مباركه وصل می‌شود، هدف ایجاد ارتباط معنوی و اتصال دل به حضرت (ع) است. بهترین معنای این سخن تعلیقی است كه امام خمینی (ره) بر شعر «بشنو از نی…» مولوی نوشته اند و می‌گویند بشنو از دل، دل حریم كبریا است…
حجت الاسلام مورجی طبسی گفت: دل باید بشكند تا با خدا و امام (ع) ارتباط بگیرد دل تنها شكستنی ای است كه با شكستن ارزش دوچندان می‌گیرد و اگر به ظاهر زیارت جسمی داشته باشیم گرچه صرفا بی اثر نیست اما اثر و معرفت افزایی را كه باید داشته باشد، ندارد مگر آنكه با خلوص نیت و از صمیم قلب باشد.


مولف «درسنامه نقد وهابیت» درباره چرایی شبهه افكنی‌های وهابیت در مضوع زیارت بیان كرد: وقتی می‌بینیم كه در طول تاریخ عالمان اهل سنت نخستین زائران قبر امام رضا (ع) بوده اند و برای رفع مشكل به ایشان متوسل می‌شدند دیگر لازم نیست خود را مشغول صحبت‌های بی سروته وهابیت كه می‌كوشد از این طریق جلب توجه كند، كنیم، اینكه كسانی چون حاكم نیشابوری و دیگر علمای بزرگ اهل سنت به زیارت امام رضا (ع) رفته و به ایشان متوسل شده اند بهترین جواب به شبهات وهابیت است.


وی تاكید كرد: اكنون امام رضا (ع) محور اتحاد شیعه و سنی در خاورمیانه هستند، اینكه در مشهدالرضا (ع) چه كسانی و پیروان چه مذاهبی به زیارت قبر امام رضا (ع) آمده اند بهترین پاسخ به شبهات وهابیت است.


حجت الاسلام مروجی طبسی خاطرنشان كرد: علاوه بر این، حنفی‌ها در استان گلستان نیز علقه و ارتباطی خاص نسبت به امام رضا (ع) دارند و عقد فرزندانشان را در حرم رضوی می‌گیرند و آن را سبب بركت می‌دانند یا می‌بینیم همین‌ها قبل از تشرف به حج به زیارت امام رضا (ع) می‌روند و علاقه ای خاص به ایشان نشان می‌دهند از این رو، امام رضا (ع) محور وحدت قرار گرفته اند نه تنها شیعه و سنی در ایران بلكه در سطح خاورمیانه اینگونه است، بنابراین توصیه می‌شود وهابیت بدون مطالعه سخن نگویند تا بیش از این مورد تمسخر قرار نگیرند.
قدس آنلاین- آمنه مستقیمی


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نوع مطلب : امام رضا (ع) 
نویسنده :دانی مشتی
تاریخ:شنبه 18 مرداد 1393-07:33 ب.ظ

تشرف استاد بلژیکی به تشیع در حرم امام رضا (علیه‌السلام)


«ریچارد کیلهورد» استاد یکی از دانشگاه های بلژیک با گفتن شهادتین در حرم مطهر امام رضا (علیه‌السلام) به دین مبین اسلام مشرف شد.

به گزارش ادیان نیوز، وی به همراه دوست ایرانی خود به دفتر مدیریت زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی مراجعه و بعد از صحبت‌ها و توضیحات اولیه از سوی این مدیریت در زمینه اصول و عقاید دین مبین اسلام به اختصار شهادتین را بر زبان آورد و مسلمان شد.

565645

کیلهورد در معرفی خود گفت: ۴۹ ساله هستم، مذهبم مسیحی کاتولیک بود و در کشور بلژیک سکونت دارم و به عنوان استاد دروس فنی در دانشگاه این کشور مشغول تدریس هستم.

این تازه مسلمان در باره دلایل تشرف به دین اسلام افزود: حدود پنج سال قبل در ذهنم سؤالات بسیار شکل گرفت که در کشور خودم به هر جا مراجعه کردم حتی کلیسا، پاسخ سؤالاتم را نیافتم.

وی گفت: به صورت خودجوش شروع کردم به مطالعه ادیان مختلف از جمله اسلام و سرانجام این دین را به عنوان کامل‌ترین دین پذیرفتم و پاسخ سؤالاتم را در دین اسلام یافتم.

این مسیحی شیعه شده اظهار کرد: آشنایی با دوستان ایرانی و مالزیایی و مشاهده رفتار و کردار آنان باعث شد که نسبت به شناخت دین اسلام کنجکاوتر شوم و سرانجام گمشده خود را بیایم.

کلیهورد گفت: به توصیه یکی از دوستانم یک هفته قبل به تهران آمدم و از آنجا به مشهد مقدس سفر کردم و به حرم ملکوتی ثامن‌الحجج (علیه‌السلام) مشرف شدم.

این استاد دانشگاه افزود: من نمی‌توانم آن چیزی که درباره دین اسلام در قلبم است بیان کنم اما قبل از اینکه مسلمان شوم مانند کسی بودم که در بیابان بی‌آب و علف، سرگردان است و امیدی به زنده ماندن ندارد اما با تشرف به دین اسلام و مسلمان شدن دوباره احیا شدم و از مرگ نجات پیدا کردم.

وی گفت: متأسفانه روند مسلمان شدن در کشور بلژیک به کندی پیش می‌رود همچنان که یک جریان مثبت برای کشاندن مردم به سوی حقیقت وجود دارد اما جریانی منفی نیز در مقابل حقیقت جویی مردم مانع ایجاد می‌کند.

کلیهورد با اشاره به گسترش دین اسلام در کشورهای اروپایی بیان داشت: در سال‌های گذشته نامی از دین اسلام در کشورهای اروپایی نبود و مردم شناختی از این دین آسمانی نداشتند اما اینک درخواست‌ها برای شناخت این دین در حال افزایش می‌باشد و جای امیدواری است که آینده به سویی پیش می‌رود که همه به این حقیقت دست یابند.

وی در باره آشنایی خود با کتاب آسمانی عنوان کرد: من ترجمه قرآن مجید را به زبان انگلیسی خوانده‌ام و در شناخت راه درست به من کمک شایانی کرده است اما خیلی علاقه‌مندم که خواندن واژه‌های قرآن را به زبان عربی بیاموزم.

این تازه مسلمان گفت: حرم مطهر حضرت امام رضا (علیه‌السلام) بسیار شگفت انگیز است و با فضاهای دیگر متفاوت است، من در این مکان معنوی احساس آرامش می‌کنم و گویی در فضای ملکوتی و معنوی حرم مطهر رضوی، صدای فرشتگان را می‌شنوم.

منبع: سایت ادیان




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نوع مطلب : اجتماعی 
نویسنده :دانی مشتی
تاریخ:یکشنبه 17 شهریور 1392-04:45 ب.ظ

تفکرات وینستون چرچیل درباره اسلام و مسلمانان

تفکرات وینستون چرچیل درباره اسلام و مسلمانان

 

 

پس از گذشت 48 سال از مرگ چرچیل، جدیداً متنی از یک سخنرانی وی منتشر شده که در آن چرچیل با عباراتی توهین آمیز به دین اسلام و مسلمانان حمله می کند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر به نقل از سایت مسلمانان جهان، یک ایمیل عجیبی از ریک استریم نماینده ایالت میسوری به نمایندگان جمهوری خواه ارسال گردید  که حاوی نقل قولی از تفکرات ویینستون چرچیل در مورد اسلام است.

در این متن که مربوط به سخنرانی چرچیل در خصوص اسلام و مسلمانان می باشد، وی از اسلام به عنوان دین فلج کننده توسعه اجتماعی، دین حامی نظامی گری و برده داری و مخالف علم و پیشرفت یاد کرده است.
 


طبق این نقل قول، چرچیل معتقد است: ممکن است که مسلمانان با خصوصیات با شکوه و عالی نمایش داده بشوند، اما حقیقت این است که نفوذ دین، موجب فلج شدن توسعه اجتماعی مسلمانان است. در انتهای این ایمیل اضافه شده یود: چرچیل آینده را میدید...

این گفته ها، قسمت کوتاهی از صحبت های چرچیل، در سال 1899 را شامل می شود، زمانی که وی سرباز و روزنامه نگار جوانی بود.

هرچند بازنشر چنین صحبت هایی در فضای آلوده آمریکا و با گذشت 114 سال از این سخنرانی غیرمنطقی به نظر می رسد، اما به نظر می رسد اطلاعات تاریخی چرچیل بسیار ناقص تر از آن بوده است که بتواند در مورد مسلمانان اظهار نظر کند.



شاید مرور تاریخ قرون وسطی (مدیوال) که به مدت هزار سال هر گونه فرصت توسعه علمی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی از مسیحیان گرفته شده بود، به منتشرکنندگان متن این سخنرانی کمک کند تا تجدید نظر جدی در صحت صحبت های چرچیل به عمل آورند.


چرچیل در آن سخنرانی با عباراتی توهین آمیز تعصبات و اعتقادات مسلمانان را خطرناک توصیف کرد. وی معتقد بوده است که هر جایی که پیروان پیامبر اسلام حکومت می کنند یا مشغول به زندگی هستند، عادت های لاابالی، سیستم به هم ریخته و نامنظم اقتصادی، روش های ناکارآمد و کساد در تجارت، عدم امنیت دارایی ها، وجود دارد.

 
چرچیل اظهار می کند که در اسلام، هر زنی (چه کودک، چه همسر و چه همسر موقت) به عنوان کالا و دارایی مطلق مرد محسوب می گردد. اسلام طرفدار برده داری است.

ممکن است که مسلمانان با خصوصیات با شکوه و عالی نمایش داده بشوند، اما نفوذ دین، موجب فلج شدن توسعه اجتماعی پیروان اسلام است. اسلام  طرفدار نظامی گری است.

جالب است که چرچیل در ادامه اذعان می کند که اسلام در حال گسترش در سرتاسر افریقای مرکزی است.

وی البته در این مورد که اگر اسلام دارای چنین ویژگی هایی می باشد، چرا در آن دوران در سرتاسر آفریقای مرکزی ( و البته در سایر نقاط جهان) در حال گسترش بوده است، پاسخی ارائه نکرده است.


چرچیل در ادعای مضحک دیگر مدعی شده بود که برخلاف مسیحیت، اسلام در مقابل علم و علم گرایی ایستاده و با آن جنگیده است. تا شاید بتواند تمدن اروپای مدرن را مانند تمدن رم باستان به سقوط بکشاند.

البته او اطلاع نداشت توصیه هایی که از سوی قرآن کریم و پیامبر به تعقل و علم گرایی صورت گرفته است، در مورد هیچ چیزی تکرار نشده و اگر هم الان شکافی میان دنیای مسیحیت و اسلام وجود دارد، از سستی مسلمانان است و نه ذات دین مبین اسلام.

ریک استریم، نماینده ایالت میسوری در آخر چنین نتیجه گیری کرده است که چریل آینده را می دیدید...



نکته حائز اهمیت این است که رسانه ها و سیاستمداران آمریکا بر اساس اطلاعات مخدوش و بر اساس استدلال ناقص استقرایی می خواهند، واپس گرایی عده ای از تکفیری ها و افراطیون سلفی را به نام کل اسلام جا بزنند. مشکلی که تا زمانی که حل نشود، امکان حل افراط گرایی نیز وجود نخواهد داشت. چرا که چرخه معیوبی ایجاد می کند که مسلمانان میانه رو را هم به دلیل توهین های مسیحیان به اسلام، به افراطی گری سوق می دهد.

البته معلوم نیست، چرچیل در اواخر عمر خود نیز به همین اندیشه باقی مانده یا دیدگاه او تعدیل شده است




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نوع مطلب : مدیریت فرهنگی 
نویسنده :دانی مشتی
تاریخ:سه شنبه 3 اردیبهشت 1392-07:30 ب.ظ

انتخابات ریاست جمهوری

انتخابات ریاست جمهوری


حضور در انتخابات یك عمل صالح است
یكى از خصوصیاتى كه در مورد اسفراین نظر بنده را جلب كرد، شركت بالاى این مردم عزیز در انتخاباتهاى گوناگون است؛ این خیلى مهم است. استان خراسان شمالى یكى از رتبه‌هاى بالاى شركت در انتخابات را دارد؛ آن وقت در استان خراسان شمالى، شهر اول در این منطقه، اسفراین است. حضور در انتخابات، آگاهى است؛ بصیرت است. حضور در پاى صندوق رأى، یك كارى از سر بیكارى نیست؛ یك عمل است؛ یك عمل صالح است. من حالا در باب انتخابات ان‌شاءالله در این سفر، در دیدارهاى دیگرى كه با مردم خواهم داشت، عرایضى عرض خواهم كرد - وارد آن مقوله نمیشوم - اما خود اینكه یك مردمى، یك مجموعه‌اى در یك شهر، در یك استان و در كل كشور نسبت به آینده احساس وظیفه كند، نسبت به مدیریت كشور احساس وظیفه كند و بخواهد در آن دخالت كند و ورود در صحنه پیدا كند، چیز ارزشمندى است؛ این ضد آن غفلتى است كه دشمن میخواهد بر ما تحمیل كند.
 
رقیب انتخاباتی خود را «شیطان اكبر» به حساب نیاورید
بصیرت در این دوران و در همهى دورانها به معناى این است كه شما خط درگیرى با دشمن را تشخیص دهید؛ كجا با دشمن درگیرى است؟ بعضىها نقطهى درگیرى را اشتباه میكنند؛ خمپاره و توپخانهى خودشان را آتش میكنند به سمت یك نقطهاى كه آنجا دشمن نیست، آنجا دوست است. بعضىها رقیب انتخاباتى خودشان را «شیطان اكبر» به حساب مىآورند! شیطان اكبر آمریكاست، شیطان اكبر صهیونیسم است؛ رقیب جناحى كه شیطان اكبر نیست، رقیب انتخاباتى كه شیطان اكبر نیست. من طرفدار زیدم، شما طرفدار عمروئى؛ من شما را شیطان بدانم؟ چرا؟ به چه مناسبت؟ در حالى كه زید و عمرو هر دو ادعاى انقلاب و اسلام میكنند، در خدمت اسلام و در خدمت انقلابند. خط درگیرى با دشمن را مشخص كنیم.

هر چیز به وقت خود
اسم رقیب انتخاباتى را آوردیم. انتخابات در پیش است؛ البته نزدیك نیست. بعضى از حالا وارد عرصهى انتخابات میشوند. نه، ما این را اصلاً تأیید نمیكنیم؛ هر چیزى در وقت خود، در جاى خود.

مشاركت عظیم مردم در انتخابات
 
آن چیزى كه در مورد انتخابات خواستهى ماست، فكر ماست، آرزوى ماست، این چند چیز است:اول اینكه شركت مردم در انتخابات، یك مشاركت عظیمى باشد؛ این مصونكننده است. همهى تلاش دستاندركاران، امروز و فردا و روز انتخابات و در اثناى مقدمات و مؤخرات، باید این باشد: حضور مردم، حضور گستردهاى باشد.


گزینش خوب و به صلاح انقلاب
 
دیگر اینكه از خدا بخواهیم و خودمان هم چشممان را باز كنیم؛ كارى كنیم كه نتیجهى انتخابات، یك گزینش خوب و همراه با صلاح و صرفهى انقلاب و كشور باشد. این معنایش این نیست كه اگر ما كسى را نپسندیدیم، با او بداخلاقى كنیم، برخورد تند و سخت و غلط بكنیم؛ نه. آن كسانى كه خودشان را صالح میدانند، براى خودشان اهلیت قائلند، وارد میدان شوند. ما هم كه میخواهیم انتخاب كنیم، نگاه كنیم، حقیقتاً با معیارهائى كه معتقدیم و بین همهى ماها مشترك است، بسنجیم. شاید بشود گفت كه بین همهى ایرانىها - معتقدین به انقلاب - این معیارها تقریباً مشترك است. در هر كسى كه این معیارها را مشاهده كردیم، كوشش كنیم، تلاش كنیم، كار كنیم - كار سالم - كه انتخابات به سمت انتخاب یك چنین كسى برود.
 
انتخابات مایه بی‌آبرویی برای كشور نشود
 
نكتهى اساسى سوم - كه امروز من به همین اندازه اكتفاء میكنم؛ البته بعدها ممكن است حرفهاى زیادى در مورد انتخابات داشته باشیم - این است كه انتخابات براى كشور مایهى آبروست، مایهى افتخار است. همه مراقب باشند كه انتخابات مایهى بىآبروئى براى كشور نشود؛ آنطورى كه در سال 88 یك عدهاى سعى كردند انتخابات را مظهر اختلافات وانمود كنند، جنجال سیاسىِ طبیعىِ انتخابات را تبدیل كنند به یك فتنه؛ كه البته ملت ایران در مقابلش ایستاد و هر وقت هم شبیه آن اتفاق بیفتد، ملت در مقابل آن خواهد ایستاد.
 
فرض ما بر سلامت انتخابات است
 
سلامت انتخابات هم مسئلهى اساسى و مهمى است. منتها فرض ما بر این است كه مسئولین كشور با وجدان اسلامى و الهى وارد میشوند و انتخابات ما سالم است. در گذشته هم كه در دولتهاى مختلف انتخابات انجام گرفته است - چه انتخابات ریاست جمهورى، چه انتخابات مجلس، چه دیگر انتخابها - فرض ما بر این بوده است كه انتخابات، انتخابات سالمى است. البته مراقبتهاى گوناگون از جهات مختلف لازم است انجام بگیرد.


آرامش سیاسی كشور حفظ شود
ما در چند ماه بعد از این، مسئلهى انتخابات را داریم. تا قبل از انتخابات و در خود انتخابات، باید همت همهى مسئولین این باشد كه آرامش سیاسى كشور را حفظ كنند؛ نگذارند فضاى سیاسى كشور، جنجالى و متلاطم شود؛ این جزو چیزهائى است كه هوشمندى مسئولان كشور انشاءاللّه باید بتواند این را تحقق ببخشد.
 
البته مردم واقعاً هوشیار و بصیرند. انسان چه بگوید در قبال این هوشیارى و بصیرت مردم؟ عامهى مردم همیشه به مصالح كشور با نظر درستى نگاه كردهاند؛ این تجربهى ماست. در طول این سه دهه، هر جا مسئولیتى متوجه مردم بوده است، به بهترین وجه آن را انجام دادهاند. دشمنان خواستند مردم را از میدانهاى لازمالحضورِ خودشان دور كنند، نتوانستند؛ خواستند مردم را دچار تشتت آراء كنند، اختلاف كنند، كه گریبان یكدیگر را بگیرند، از مصالح كشور و پیشرفت كشور غافل شوند، نتوانستند. مردم از خودشان بصیرت نشان دادند. حقاً و انصافاً بصیرت مردم مثالزدنى است؛ این هم كار خداست. دلها دست خداست، ارادهها مقهور ارادهى الهى است. مردم مؤمنند، متوجه به حقایقند؛ سفارش ما بیشتر به مسئولین است، به سیاستمداران است، به مدیران گوناگون است؛ مراقب باشند دشمن نتواند این آرامش و استقرار و طمأنینهاى را كه به فضل الهى در كشور وجود دارد و دشمن سعى كرده این را به هم بزند و نتوانسته، به هم بزند؛ سعى كنند این آرامش و استقرار را حفظ كنند؛ نگذارند تلاطم به وجود بیاید. گاهى یك حرف، گاهى یك عمل نسنجیده، گاهى یك اقدام نابجا، موجب تلاطم در محیط سیاسى میشود؛ باید خیلى مراقب باشند.

 

 

 

 

 

 

منبع

Kamenei.ir





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نوع مطلب : سیاسی 



شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic